重塑科研人员的心灵

【小木虫学术科研第一站讯】当科技界被SCI论文、评奖、杰青头衔等重重迷雾笼罩，许多科研人员感到困惑彷徨之时，一本《科研五色石》的新书清样摆在我的书桌上。我翻阅彭思龙教授写的一篇篇精彩博文，仿佛感到一阵阵清风拂过心灵。多年来科技界逐渐淡忘了的一些高尚的字眼纷纷浮现出来萦绕在我的脑海：科研的原则、科研的品位、科研的规范，科研的乐趣，科研的美感……。

彭思龙是中国科学院自动化研究所的一位资深研究员，也是中国科学院大学的一位教授。他的主要研究方向是图像和信号处理，做了大量的科研工作。但他的名气不只是来自出色的科研成果，从2010年起他在科学网上发表了近300篇博客文章，总访问次数高达289万，平均每篇文章浏览数近万次。鉴于他的文章很受青年学者青睐，我邀请他做《中国计算机学会通讯》的专栏主编，在他的主持下，此专栏办得有声有色。

古人云：“师者，所以传道授业解惑也。”面对青年学者遇到的种种困惑，作为一位老师，彭思龙的博文没有装腔作势，没有唱高调、讲空话。他的每一篇文章都是以自己的亲身体验和感受在传道解惑，他传的是科研的正道，如他书中的文章标题所言：“科研用正念思考”，用正念来克服各种潜意识中隐藏着的不良倾向，将自己引向真正正确的方向。这本《科研五色石》实际上讲的就是科研之“道”。

中国历代知识分子都将“道”作为自己的精神目标和信仰支柱，所谓“道统”已延续了两千年。中国古代没有专门从事科学技术研究的知识分子，但自战国以来，每个朝代都有一批从平民经过自己努力成为社会精英的士大夫群体，他们传承和发扬了“士志于道”的士大夫精神，即一种坚守道德理想，追求高尚人格，承担社会责任的人生态度。彭思龙博文中阐述的科研之道与士大夫精神一脉相承。

中国古代的士大夫，不论是春秋战国时期提倡“天下有道”、“养吾浩然之气”的孔子、孟子，宋代提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载，魏晋时期自尊、淡泊、超然、洒脱的“竹林七贤”，还是明清时期彰显豪杰之气的王阳明、顾炎武，以他们为代表的各朝代的士大夫群体都引领了中国文化的发展，受到当时和后代民众的尊重。上世纪50-60年代，科学家和工程师也是受到社会敬仰的精英。但一场反文化的“大革命”把知识分子打入谷底，知识分子成了斯文扫地的“臭老九”。改革开放以后，一切向“钱”看，整个社会的道德情操明显滑坡，科技界的知识分子无法做到出污泥而不染，当代科研人员出现了严重的精神迷失。

《科研五色石》中的博文谈的不是具体技术，而是精神、文化和态度。从文章的标题就可以看出作者的取向和追求：“培养好品味”，“保持开放的心灵”，“心态，又是心态”，“走出迷城”，“理想主义是最长远的现实主义”，“科研成长之路：见不贤而内自省”，“抓住高尚的感觉”，“不要把欲望当做志气”，“多点历史责任感”，“如何避免科学研究的两种堕落”等等。中国的科研投入快速增长但科研效果不尽人意，许多人将原因归结为政府的科技管理越位和科研环境不好，也有人认为是对科技人员的激励不够，可能没有找到问题的本质。本质在科研人员的心灵，如果科研人员内心的追求是职称、头衔、获奖等个人的“成功”而不是“真、善、美”，很难指望做出有重大价值的贡献。爱因斯坦曾勉励青年学者：“不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。”这本书的宗旨就在实践爱因斯坦的教诲，启发知识分子“慎独”自律，重塑科研人员的心灵。

目前市场上有许许多多“心灵鸡汤”式的畅销书，这些书籍多数还是围绕如何获得个人成功讲各种励志的故事。《科研五色石》不是这一类的“心灵鸡汤”，本书自始至终在讲做人做事做学问的基本道理，特别是如何做好科研的一些思考和体会。书中一些博文，如“多点思想，少点技巧”，“找到属于自己的思想”，“学会专注”，“过度的信息量是原始创新的敌人”，“不要把运气当做实力”等等，不是人云亦云的鹦鹉学舌，而是作者独到的观点，引起不少读者的共鸣。“粉丝”们的评论精选附在文章后面，成为本书的一大看点。

彭思龙思如泉涌，博文产出率很高。但他的观点看法不是天上掉下来的。除了对自己科研和教学的经验归纳总结外，另一个重要的思想来源是大量阅读名著。