题记：本人很少接触佛家经典，近几天读《六祖坛经》，被其吸引，写下此读书笔记，记载心得。
一次不寻常的衣钵传递
——读《六祖坛经》笔记之一
佛祖拈花，迦叶微笑，开始了佛祖衣钵的传递。佛祖衣钵在印度传了二十八代，到菩提达摩。达摩东渡东土，在东土又开始传宗，达摩又传了六代。从六祖慧能开始，只传佛法，不传衣钵。因此五祖弘忍和六祖慧能的交接班是衣钵传递的最后一次，也是最不寻常的一次。
第一次见面
慧能经过三十多天的奔波，来到了黄梅，拜见了五祖。五祖问慧能：“你是哪里人?来这儿想得到什么?”慧能回答道：“弟子是岭南新州的百姓，远道而来拜见您，不想得到别的什么东西，只想成佛。”五祖看见慧能一身南方少数民族的打扮，一口广东方言，对他的悟性并不怎么看好：“你是岭南人，又是獦獠，怎么能成佛呢?”这时，慧能的一句话使五祖对慧能刮目相看：“人虽然分南方人和北方人，佛性却不分南北的，獦獠的肉身也许与和尚您有所不同，但佛性又有什么差异呢?”五祖心头一震，人不可貌相，此人见解非常，正想与他深谈，转眼见众徒弟们围在旁边，恐有人生嫉妒之心，对慧能不利，于是就让慧能随众人一起到寺里劳作。慧能说：“我有话启禀和尚，弟子心里经常产生一些智慧的想法，能不离开自身所有的佛性，就是在耕种福田，不知道和尚还让我做什么活计?” “这个獦獠根性很敏捷呀。”五祖表扬了慧能一句“你不要再说了，到槽厂里干活去吧。”
其实人和人的默契与交往时间长短没有关系，短暂的见面，短暂的交谈，慧能就给五祖弘忍留下了深刻的印象。“行家一伸手，就知有没有。”我们不得不佩服五祖敏锐的洞察力。自己寻找多年的接班人出现了，五祖压抑着自己的兴奋，因为自己的感觉还需要进一步地验证。
五祖进碓坊
弘忍和慧能的第二次见面是在八个月之后，这期间我想五祖也一定从不同的角度在观察着慧能。在《六祖坛经》的后文也验证了这期间慧能深入研究了《金刚经》，对佛法有了进一步的领会。(慧能不识字，应该是听别人咏诵。)为了进一步考察慧能，五祖来到后院，对慧能说：“我想你的见解是有道理的，”弘忍又继续了八个月前的对话，可见这次对话在五祖心里的分量。“我怕有人暗害你，所以不和你进一步谈论，你知道吗?”慧能答道：“弟子明白师父的意思，这几个月我也不敢到前面讲堂去，这样别人也就不注意我了。”师徒二人不谋而合，五祖对慧能的回答很满意，觉得慧能绝对是一颗很好的苗子。怎么才能使慧能脱颖而出呢?弘忍想出了一个绝妙的办法，这才有了五祖二进碓坊。
五祖二进碓坊
五祖第二次进碓坊是在慧能做出著名的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?”的偈子之后。五祖对这个偈子非常满意，当着众人不动声色地用鞋子擦掉偈子后，悄悄地来到了碓坊。弘忍见慧能腰里绑一块石头在辛苦地舂米，表扬了慧能一句：“追求佛道的人，为了佛法而舍身忘己，就像这样啊!”(我们看佛经，经常看见佛对别人的赞扬，这些赞扬都非常得体，让人感到鼓舞。)弘忍对慧能说：“米舂好了吗?”看似平常的一句话充满了玄机，慧能回答得也非常好：“米早就舂好了，还欠一道筛的工序。”五祖用禅杖敲击了石碓三下，然后离去。慧能当然明白五祖的意思，半夜三更鼓响时，悄悄地来到五祖的住室。在这里我们理解了什么叫高手过招：大象无形，大音希声，于无声处听惊雷。
五祖讲经
五祖用袈裟遮住窗户灯光，不让别人看见，给慧能解说《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，慧能当下就觉悟，知道所有一切万事万物都不脱离自己的本性。慧能对五祖说：“没想到自己的本性原来清净，没想到自己的本性原来就不生也不灭，没想到自己的本性本身就是圆满的，没想到自己的本性原就是坚定不移的，没想到自己的本性就能产生万事万物。”五祖看到慧能已经觉悟了，就说：“如果不能认识自己的本心，学佛法也没用;如果认识了自己的本心，见证了自己的本性，那就可以叫大丈夫、天人师、佛。”烦恼没有了，障碍没有了，这叫“解脱”。慧能开悟了。开悟是什么样子?他就说出五句话，说明心性见性了。“性”是什么样子?“本自清净”、“不生不灭”、“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”、“能生万法”。二十个字是他的毕业论文。成佛了，五祖把衣钵传给他。
五祖授衣钵
五祖把顿教的法门和袈裟钵盂都传给了慧能，并说：“你将成为第六代祖师，要好好守护自己的心念，广泛超度有情的众生，使佛法永远流传，不要让它中断了。听我的偈语：“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”得遇沙门五祖又说：“从前达摩大师刚来此地，人们还不信仰他，所以传下来这件袈裟，作为佛教真传的信物证据，一代一代互相传承。其实佛法真谛，要以心传心，都得自己觉悟、自己理解。自古以来前佛与后佛之间只是传授本性的觉悟，每一代祖师交接也只是彼此会意本心的觉悟。袈裟是引起争端的由头，到你这儿就不要再传这袈裟了，要是再传这袈裟，你的性命就如游丝一般危险了。”五祖知道现在把衣钵传给慧能，是把慧能置于非常危险的境地，因为很多人不服气，慧能不认识字，没有文化，没念过书。来东禅寺虽然也有八个月了，但是干了些什么?舂米、破柴，苦力。怎么能把衣钵传给这样的人?很多人会嫉妒。嫉妒会生怨气，慧能有生命之虞。“你必须赶快离去，恐怕有人会加害于你。”慧能问：“我去什么地方?”五祖回答说：“逢怀(怀集县)则止，遇会(四会县)则藏。”慧能对五祖说：“我本来是南中人，一向不知道这里的山路，怎么样才能走到江边渡口呢?”五祖说：“你不用担忧，我亲自送你走。”
师度与自度
五祖把慧能送到九江驿，让慧能上船，五祖亲自摇橹摆渡。慧能说：“请和尚坐下，弟子应该摇橹。”五祖说：“应该是我渡你。”慧能说：“迷惑的时候是老师度我，觉悟了就得自己度自己。”就凭这句话，弘忍就感到慧能这个接班人没有选错。慧能说：“度虽然还是度，那用处可不同了。我在边远地区长大，说话语音不纯正，承蒙老师传授给我佛法，现在已经觉悟了，就应该自明本性自我超度了。”慧能是一个有情有义的人，他很感谢师傅的教诲。(后人根据慧能这几句话概括为：“师傅领进门，修行在个人。”)五祖非常高兴：“是这样，是这样。以后的佛法会由你而大行天下的，你离开三年后我才会逝世。现在你好好去吧，努力精进，往南方去吧。”弘忍最后嘱咐慧能的几句话，充满了爱怜与期待——“不要急于宣传说教，佛法的兴起是要经历许多磨难的。”。师徒从此相别，后会有期矣。
一点心得
不愧佛祖的传承人，弘忍和慧能为世间的师徒关系做出了榜样。五祖不以出身、经历计较，慧眼识才实属难得。发现人才之后千方百计地保护人才，确定为传承人后倾囊所有谆谆教诲，传衣钵之后又郑重其事地送上一程，做得仁至义尽。六祖聪慧过人，处事低调，谨从师傅教诲，以弘扬佛法为己任勇于担当。世间的师徒关系遑论“师徒如父子”，其实更多的是一种人身依附关系，师傅欺压、剥削、捉弄徒弟，徒弟欺骗、背叛师傅的事情经常发生。师傅有“教会徒弟饿死师傅”的担心，徒弟有“师傅传艺留一手”的芥蒂。到了二十一世纪，旧的师徒关系作为污泥浊水得到涤荡，但哪能洗涮得一干二净?前些年仍有“大师”举行“拜师大典”，徒弟下跪尘埃，师傅接受膜拜，美其名曰“弘扬中华传统文化”。翻遍《六祖坛经》，未见跪拜字眼，犹感这些现代“大师”真真地不齿也，应该教他们好好地看看《六祖坛经》，学学五祖六祖的师徒关系——听说这些现代“大师”们都信佛。
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