穷人家的孩子不要搞学术？

哲学健康检查的目的，是为了指出你抱着的各种信念之间是否存在紧张关系或矛盾。它不在乎你的信念正确与否，而是旨在揭示你的整个信念系统中潜在的不兼容性。

你可以将“紧张关系”理解成理智上的走钢丝。若两种观念之间没有紧张关系，就不需要花什么心思来使它们保持平衡。但是，信念之间充满了紧张关系，你就必须抛弃其中一个信念才能顺利走过钢丝；若不想抛弃任何一个信念，继续持有矛盾的信念，最终难免掉下钢丝。

我认为，在某个特定的复杂水平上，对一个现象（或现象的集合）进行最佳的描述，这就是理论的目标。实验和细心的观察为进行这种描述提供了关键现象。

也许打游戏和你正在做的那件能让你财富自由（但可能让你觉得辛苦）的事情相比，还算是很容易显得不正经，可有一些财富自由之后要做的事，会更正经严肃。那就更要警惕，因为它会更具有迷惑性，让你更理所当然地陷入对眼前事的厌恶。——李笑来“你理解什么是”财富自由“吗？

公众的关注放佛一个被各色势力刺探、侵占、蹂躏的大陆，通信产业对公众提供、错误提供或拒不提供有关信息，使我们处于一种杂乱无章、精神涣散的状态之中。显而易见的事物被淹没了，我们接受大量的过剩信息，却对实际发生着什么毫无头绪。越来越多的大众话题，越来越少的个人意识，我们依赖于一浪又一浪的新闻事件，来掩盖自己的焦虑。

同一些作家、画家等等，本身就是精神涣散之子，因为单纯的现实主义就是这样要求的。如此，他们才尤其有资格来接近精神涣散了的人群。他们势必去经历诱惑，以及我们这里所讨论势力的那种毁灭性。这就是那种毁灭性的因素。我们不需要人们的召唤，就能把自己淹没于其中，因为我们就生于其中。（李自修译文）

不是反鸡汤，应该是超越鸡汤，超越不等于反对。当你双手抵抗着一块巨石的时候，你的力气和注意力都仍然在它身上，你仍然与它呆在一起。而当你越过了这块大石，它并不会吸引你的注意或力气。

“我要获得大众认可的幸福”与“我不要获得大众认可的幸福”是同一件事情，因为“大众的认可”仍然是其中的依据。而超越的体验是，我做着我能够接受的事情，过着我能够接受的生活（喜欢的事情和喜欢的生活可能是太高的标准，能够接受就不错了），有着我自己想要前往的地方，有着基于我自己生成的希望和愿景——别人对此的看法，或者别人的生活好坏，是可以听可以看、但实质上与我无关的事情。

这种有超越性的自由相随的既有平和又有激情，它让人免于嫉妒或自卑，又不沦于异化（分工对人的物化）和空虚。

而这种体验是基于深刻的自我认知才能产生的。你只有清晰明确地知道，能够让你有满足感的东西究竟是什么，才能毫不犹豫地跟随那个东西的向导。只有向内寻找不到自己的标准的人，才会接受外来的标准和要求。